Das Gottesgedenken - Zikr

Das Gottesgedenken - Zikr

Der Zikr ist eine Gruppenmeditation unter Anleitung eines Lehrers/Scheichs. Sprache und Klang, Atem und Bewegung sind die Mittel. Das gemeinsame Sprechen und Bewegen verstärkt die Wirkung. Das Ziel ist die Stärkung unserer Verbindung zu Gott und zu unserem Anteil an der Einzigen Realität. Die Grade der Nähe, die die Teilnehmer erfahren, können ganz unterschiedlich sein. Manchmal entstehen nur für Sekundenbruchteile Zustände der vollkommenen Einheit oder Geborgenheit im Sein. Wenn das Einzige Sein in unser Bewusstsein dringt, finden wir Antworten auf alle Fragen. Klarheit überstrahlt alles.

Wenn wir im Zustand der rituellen Reinheit zum Zikr zusammenkommen, so ist das eine gemeinsame gottesdienstliche Handlung. Wenn wir das Wort Zikr übersetzen, so heißt es “sich erinnern, gedenken, erwähnen”. Woran erinnern wir uns, wessen gedenken wir und wen oder was erwähnen wir? Der Sufimeister sagt, wie er es von seinen Lehrern erfahren hat, dass in jedem Menschen das gesamte Wissen der Menschheit verborgen ist. Das Wissen über den Sinn und Zweck unseres Daseins, unserer Herkunft und unseres Zieles. Jeder Mensch “weiß”, welche Aufgabe er hat und in jeder Seele ist das Wissen um unsere Geschöpflichkeit und um Gott verankert. An all dies können wir uns “erinnern” und wir können uns auch an den Urvertrag zwischen Gott und den Menschen “erinnern”, so wie es im Qur’an beschrieben ist:

Und als dein Herr aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft zog und für sich selber als Zeugen nahm (und sprach:)“Bin Ich nicht euer Herr?”, sprachen sie: “Jawohl, wir bezeugen es.”Dies, damit sie nicht am Tage der Auferstehung sagen würden: “Wir hatten davon wirklich keine Ahnung!” (Sure 7, Vers 172)

Die Ney
Dieses Erinnern oder Wissen entsteht als spontane Eingebung, Sunuh, wenn durch die stete Wiederholung der Gottesnamen der dafür notwendige innere Zustand erreicht ist. Die Gottesnamen benennen Eigenschaften Gottes, die auch jeder Mensch in sich entwickeln kann, bis auf eine: die göttliche Eigenschaft der Rechtleitung ist davon ausgenommen. Wir finden die Gottesnamen, Wazifa, oder 99 Schönsten Namen im Erhabenen Qur’an und in den verschiedenen Sufigemeinschaften werden bestimmte Namen für die Anrufungen während des Zikr bevorzugt.

Während des Zikr werden diese Namen wie zum Beispiel ya allāh / oh Gott oder ya hayy / oh Lebendiger oder ya hū /oh Er oder ganze Sätze wie z.B. bismi-llāhi-rahmāni-r-rahīm / im Namen Gottes, der Barmherzigen, des Allerbarmers oder astaġfiru-llāh /ich bitte Gott um Vergebung oder lā ilaha illāllāh / es gibt keinen Gott außer Gott oftmals wiederholt, lauter oder leiser, in einem bestimmten Rhythmus und mit einer bestimmten Bewegung verbunden. Es gibt auch andere Formen des Zikr, schweigend und ausschließlich im Sitzen.

Die Wiederholung der Anrufungen wirkt gleichzeitig in mehrfacher Weise: Wir hören das Wort oder den Satz und verstehen seine Bedeutung und während wir sprechen, halten wir uns diese Bedeutung im Bewusstsein. Jedes Wort hat einen Klang und dieser Klang erzeugt Resonanz in unserem Körper, der materielle Körper schwingt mit und der Energiekörper reagiert entsprechend des Klangs. Die Konsonanten der Wörter tragen die Qualität, die Vokale die Intensität der Schwingungen. Auf körperlicher und geistiger Ebene kann es zu Reaktionen kommen. Im Körper können Verspannungen spürbar oder Gefühle freigesetzt werden. Der Energiekörper kann sich durch Aktivitäten in verschiedenen Energiezentren bemerkbar machen. Es können innere Bilder oder Erkenntnisblitze entstehen. Was auch immer geschieht, wir sollten versuchen, dieses einfach nur zu beobachten und nicht in den Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit zu stellen. Es geht nicht darum, dass bestimmte körperliche Sensationen eintreten oder Gefühle aufwallen, es geht auch nicht darum in eine der verschiedenen Formen der Ekstase zu fallen, es geht darum, die Namen Gottes zu wiederholen und mit den anderen Teilnehmern im Einklang zu bleiben. Alle möglichen körperlichen und geistigen Reaktionen sind Begleiterscheinungen auf dem Weg zu Wahrheit, Erkenntnis und Weisheit.

Was bedeutet gemeinsam?
Wir hören auf den Lehrer/Scheich, der den Zikr leitet und auf unsere Nachbarn. Keiner wird lauter als der Scheich, denn wir folgen seiner Anleitung und dazu müssen wir ihn hören können. Wir hören auch auf die anderen im Kreis, denn jetzt kommt es nicht darauf an, dass jeder sein Bestes gibt, sondern es soll ein Gemeinschaftswerk entstehen. Nur wenn wir alle aufeinander hören, können wir die Energiekuppel errichten, unter der der Zikr sich entfalten kann.

Gemeinsam heißt auch, dass wir darauf achten uns im gleichen Rhythmus zu bewegen und im Bewegungsablauf den Vorgaben des Leiters zu folgen. Die meiste Zeit folgen wir dem Zikr mit geschlossenen Augen, aber wenn sich der Rhythmus und/oder das Wazifa, d.h. der Gottesname, ändern, öffnen wir kurz die Augen und gleichen unsere Bewegung an die anderen an. Die gemeinsame Bewegung unterstützt den Zikr und trägt die einzelnen Teilnehmer. Die Gruppe wird zu einer Gemeinschaft und einer unterstützt den anderen auf seinem Weg zur inneren Erkenntnis. Man kann Zikr auch für sich alleine machen, der Zikr in der Gemeinschaft trägt die Einzelnen aber weit über das hinaus. Dieses “Wir”, das wir sonst im alltäglichen Sprachgebrauch benutzen wird spür- und erfahrbar.

Warum bedecken wir uns dabei die Köpfe?
Wir drücken damit u.a. unsere Bereitschaft aus, den Regeln Gottes zu folgen. Männer und Frauen sollten sich bei Gebet und Zikr bedecken, damit sie mehr bei sich bleiben, sich sammeln und besser konzentrieren können. Auf dem Schädeldach befindet sich ein weiteres Energiezentrum, durch das der gesamte Energiehaushalt des Menschen mit seinem Umfeld korrespondiert. Beim Zikr wollen wir die Energien, die durch das Ritual in uns aufgebaut werden, nicht gleich wieder in unsere Umgebung entlassen, sondern wir wollen sie in uns behalten, damit sie besser ihre Wirkung entfalten können. Diese Energien, die durch die Anrufungen aufgebaut werden, sind ein Mittel zum Zweck unserer körperlichen und geistigen Transformation, Reinigung und Bewusstseinsveränderung.

Jeder kann ausprobieren, ob er einen Unterschied spüren oder erkennen kann, wenn er probeweise einmal auf die Kopfbedeckung verzichtet. Wenn man es selbst erfahren hat, fällt es manchem oft leichter, sich an die Regel zu halten.

Diejenigen, welche glauben und deren Herzen im Gedenken an Allah in Frieden sind sollten die Herzen im Gedanken an Allah denn nicht in Frieden sein?
(Sure 13, Vers 28)

Schlüsselwort zum Paradies - ­LA-ILAHA-ILLALLAH

Jede Tür hat einen Schlüssel und jeder Schlüssel hat unterschiedliche Zähne! So besitzt auch die Tür des Paradieses einen Schlüssel, und zwar die Worte „­LA-ILAHA-ILLALLAH“.  (Es gibt kein Gott, außer dem einen Allah.)
Wie bei jeder normalen Tür kommt man nur herein, wenn der Schlüssel die richtigen Zähne besitzt, ansonsten muss man draußen bleiben! Dasselbe gilt auch für die Türe des Paradieses! Der Schlüssel des Paradieses enthält sieben Zähne, die man benötigt um die Tür zum Glück zu öffnen!

1. Bedingung: WISSEN

Jeder, der die Worte „LA-ILAHA-ILLALLAH“ ausspricht muss ihrer genauen Bedeutung bewusst sein, und muss wissen, dass niemand es würdig ist, mit Recht angebetet zu werden außer Allah.

„Also wisse! Es gibt keinen Gott außer Allah, und bitte um Vergebung für deine Sünden.“

„Wer auch immer stirbt und die Bedeutung von La ilaha illallah weiß, der kommt ins Paradies.“

Es muss jedem klar sein, dass diese wichtigen Worte „LA-ILAHA-ILLALLAH“ kein Freifahrtsschein zum Paradies ist! Jeder, der zu den Muslimen gehören will, muss den Islam, samt seiner wahren Bedeutung, bei sich selbst vollkommen realisieren. Davon kann nur dann die Rede sein, wenn er sich Allah dem Einzigen und dem Partnerlosen, äußerlich wie innerlich beugt und ihm gehorcht.

„Der Erwerb des Wissens ist Pflicht für jeden Muslim.“

„Allah erhöht diejenigen unter euch, die glauben, und diejenigen, denen das Wissen gegeben worden ist, um Rangstufen.“ (Koran 58/ 11)

Um jetzt Wissen über „LA-ILAHA-ILLALLAH“ zu haben, muss man die Bedeutung kennen:

1.zu wissen, wer dein Schöpfer ist.
2.zu wissen wer und was sind falsche Götter, die er zu vermeiden hat.
3.Keiner hat das Recht angebetet zu werden außer Allah.

La-ilaha ist die Verneinung aller Gottheiten, die neben Allah angebetet werden.

Illallah ist die Bejahung, dass Allah keine Partner in der Anbetung hat, genauso wie er keine Partner in seinem Königreich hat.

2. Bedingung: Gewissheit

Die zweifelfreie Gewissheit, sodass das Herz es verinnerlicht ohne Zweifel.

„Die Gläubigen sind nur jene, die an Allah und seinen Gesandten glauben und dann nicht (am Glauben) zweifeln und sich mit ihrem Besitz und ihrem eigenen Leben für Allahs Sache einsetzen. Das sind die Wahrhaftigen.“ (Koran Sura 49 Vers 15)

Die Gewissheit besteht darin, dass ein Muslim gewissenhaft glaubt, dass es nur einen Gott gibt, der würdig ist, mit Recht angebetet wird und auch gewissenhaft glaubt, dass alle anderen angeblichen Götter falsch sind, ohne den geringsten Zweifel daran zu haben. Es ist die Gewissheit, die den Glauben eines Muslims ausmacht und Kraft und Geduld gibt, da er genau weiß, welche Belohnung oder Strafen ihn erwarten könnten.

Der Prophet sagte:

„Bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer ALLAH, und dass ich der Gesandte bin; keinem Diener der ALLAH begegnet ohne sie anzuzweifeln, wird der Eintritt ins Paradies verboten.“

3. Bedingung: Akzeptanz

Das heißt alles zu akzeptieren was sie beinhaltet und mit dem Herz und mit der Zunge!

ALLAH sagt über die Ungläubigen:
„Und wenn ihnen gesagt wird, spricht, dass es keinen Gott außer ALLAH gibt, wurden sie hochmutig:“(Koran 37:35).

Habe ich La ilaha illallah mit meiner Zunge ausgesprochen und mein Herz dies auch bestätigt, darüber Wissen erworben und Gewissheit erhalten habe, so muss ich als Nächstes die Kerninhalte von La ilaha illa-llah akzeptieren. Ich muss „La ilaha“ akzeptieren und dies ist die erste Bedingung für den Islam. Die Ablehnung und Verleugnung aller falschen Götter.

„illallah“ zu akzeptieren, beinhaltet die Einzigkeit Allahs in Seiner herschafft, seiner Anbetung und in seinen Namen und Eigenschaften. Erwerbe Wissen darüber und danach musst du dies alles akzeptieren, und zwar bedingungslos, denn Allah der Erhabene sagt:

„Weder für einen Gläubigen noch für eine Gläubige gibt es, wenn Allah und sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, die Möglichkeit, in ihrer Angelegenheit zu wählen. Und wer sich Allah und seinen Gesandten widersetzt, der befindet sich ja in deutlichem Irrtum.“(Koran Sura 33, Vers 36)

Dieser Vers belegt uns, dass ein Muslim Allahs Gesetze und Voraussetzungen bedingungslos akzeptieren muss, ohne noch zu überlegen oder eine Auswahl zu treffen, wobei zu berücksichtigen ist, dass es im Grunde genommen keine Auswahl gibt. In einem anderen Vers ist die Akzeptanz noch deutlicher dargestellt.

Allah der Erhabene sagt:
„Aber nein, bei deinem Herrn, Sie glauben nicht eher, bis sie dich über das richten lassen, was zwischen ihnen umstritten ist, und hierauf in sich selbst keine Bedrängnis finden durch das, was du entschieden hast, und sich in voller Ergebung fügen.“ (Koran Sura 4, Vers 65)

Die wahre Akzeptanz liegt nicht darin äußerlich La ilaha illallah zu akzeptieren und im Inneren nicht ganz zufrieden zu sein. Sondern musst du La ilaha illallah zuerst mit deinem Herzen voll akzeptieren und sie dann mit deinen restlichen Organen bestätigen.

4. Bedingung für LA-ILAHA-ILLALLAH: Unterwerfung

Die volle Unterwerfung in jedem Bereich, der von ALLAH angeordnet ist.

ALLAH der Erhabene sagt:
„Und wendet euch eurem Herrn reuig zu und seid IHM ergeben.“(39:54)

Der feste und unzerreißbare Halt an La ilaha illallah und sich ihr bedingungslos zu unterwerfen.

Allah der Erhabene sagt:
„Doch wer an Allahs Seil festhält, der wird gemäß auf einen geraden Weg geleitet.“(Sura 3, Vers 101)



Und das Seil Allahs ist La ilaha illallah. Diese Bedingung von La ilaha illallah geht ins praktische. Ich erfülle diese Bedingung wenn ich die Gebote von La ilaha illallah einhalten und die Verbote vermeiden. Wisse, dass so lange du dich an die Regel hältst, bist du noch an dem Seil Allahs gebunden und hast den sichersten Halt. Entfernst du dich von ihr, so wird dein Halt an diesem Seil locker. Haltest du die Grundbedingung nicht ein, so fällst du, da du dich von diesem Seil losgelassen hast. Deshalb hüte dich davor, irgendetwas zu machen, was dich von diesem Seil losbindet und du dann unter den Verlierern bist, wie Allah sagt.

„Und wenn du Allah andere beigesellst, wird dein Werk ganz gewiss hinfällig, und du gehörst ganz gewiss zu den Verlierern.“ (Sura 39, Vers 65)



In einem Hadith sagte der Prophet:

„Sag ich glaube an Allah und richte dich danach.“

5. Bedingung: Wahrhaftigkeit

Allah der Erhabene sagt:
„Oh Ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen.“ (Sura 9, Vers 119)

Der Prophet sagte:

“Wer auch immer von seinem Herzen wahrhaftig bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer ALLAH, dem verbietet ALLAH das Höllenfeuer:“

Wahrhaftig La ilaha illa-llah zu verinnerlichen bedeutet mit ihr durch dick und dünn zu gehen und egal unter welchen Umständen, sie niemals aufzugeben. Gehöre nicht zu jenen, die Allah in Sura Hadsch, Vers 11 beschreibt.

„Und unter den Menschen gibt es manche, der Allah nur am Rande dient. Wenn ihn etwas Gutes trifft, ist er damit beruhigt, doch wenn ihn eine Versuchung trifft, macht er eine Kehrtwende. Er verliert das Diesseits und das Jenseits. Das ist der deutliche Verlierer.“

„Meinen die Menschen, dass sie in Ruhe gelassen werden, nur weil sie sagen:“ wir glauben, ohne dass sie geprüft werden? Wir haben bereits diejenigen vor ihnen geprüft. Allah wird ganz gewiss diejenigen kennen, die die Wahrheit sprechen und er wird ganz gewiss die Lügner kennen.“ (Sura 29 Vers 2-3)


Also der Sinn der Prüfungen ist, dass Allah zwischen den Wahrhaftigen und den Lügnern unterscheiden will. Natürlich weiß Allah wie jeder Mensch ist, ohne ihn zu prüfen. Doch da Allah gerecht ist, zeigt er den Menschen, wie sie sind, damit am Tag der Auferstehung niemand kommt und sagt: „Oh Allah hättest du mich im Leben geprüft, so hätte ich dir gezeigt, wie wahrhaftig ich bin.“ Die Prüfungen haben natürlich noch mehr Bedeutung. Da wir Muslime Tag und Nacht Sünden begehen und Allah barmherzig gegenüber seinen Dienern ist, will er sie von ihren Sünden bereinigen. Das heißt alles, was auf einen Muslim an Unannehmlichkeiten zukommt, sei es an Krankheit, Sorgen, Probleme, jegliche Art von Verlusten, materiell oder familiär, so werden ihm dadurch seine Sünden vergeben, wie in einem authentischen Hadith der Prophet sagte:

„Alles, was ein Muslim trifft, bereinigt ihn von seinen Sünden, sogar wenn ihn einen Stachel trifft.“

Also wisse, dass durch jegliches was dir unangenehm ist, deine Sünden zunichtemacht. Trifft dich irgendein Unheil, dann sei geduldig und danke Allah, dass er dich von deinen Sünden bereinigt, und wisse, dass Allah dich liebt. Der Prophet sagt:

„Wenn Allah einen Diener liebt, dann wird dich Allah prüfen.“

In einem anderen Hadith sagte der Prophet:

„Am härtesten geprüft werden die Propheten, dann die dergleichen und die dergleichen.“

Je stärker dein Glaube ist, desto härter wird die Prüfung für dich, da Allah seinen Diener nur mit einer Prüfung testet, die auf der Ebene seines Glaubens ist. Denn sollte dich Allah lieben, dann will er, dass du diese Leben so verlässt, wie du sie betreten hast, und zwar sündenfrei.

6. Bedingung: Liebe

- das zu lieben, was sie beinhaltet, sowie ihre Anhänger, die sich bedingungslos an ihr halten, zu lieben
- was ihr widerspricht zu verabscheuen bzw. zu verachten und sich davor zu distanzieren und auch vor denen dies machen oder sie ablehnen.

Die Definition von Liebe muss, so stark sein, dass das Herz nur für Allah schlägt. Das Herz ist ein Ruheplatz nur für eine Sache, dass die Liebe tief im Herzen sitzt und durch die Taten bestätigt wird. Die Liebe zu Allah muss wahrhaft sein. Es ist unmöglich Gottes liebe und die Liebe zu dieser Welt im Herzen zu haben. Dies ist Heuchelei. Du musst dich entscheiden.
Allah der Erhabene sagt:
„Und die Gläubigen sind stärker in ihrer Liebe zu Allah.“ (Sura 2, Vers 166)

Du musst also Allah weitaus mehr lieben als alles andere. In einem Hadith sagt der Prophet:

„Drei Eigenschaften sollte einer sie besitzen, wird er die Süßigkeit des Glaubens schmecken."

1. Dass Allah und Sein Prophet ihm lieber sind als alles andere.
2. Das Er verabscheut in den Unglauben zurückzukehren nach dem Allah ihn davon gerettet, so wie er es verabscheut in das Höllenfeuer geworfen zu werden.
3. Dass er ein Muslim liebt, und diese liebe nur für Allah ist.

„Sprich wenn eure Gattinnen und eure Sippenglieder, Besitz, den ihr erworben habt, Handel, dessen Niedergang ihr fürchtet und Wohnungen, an deren ihr Gefallen findet, euch lieber sind als Allah und Sein Gesandter und Jihad auf seinem Weg, dann wartet ab, bis Allah seiner Anordnung kommt! Allah leitet das Volk der Frevler nicht recht.“(Sura 9, Vers 24)

In einem Hadith sagte der Prophet einmal zu seinen Gefährten:

„Keiner von euch ist gläubig, bis ich ihm lieber bin als alles andere. Omar sagte hierauf: „Oh Prophet, du bist mir lieber als meine Eltern, meine Kinder, meine Frau und alles was ich vermöge, nur meine Seele ist mir lieber als du.“
Der Prophet antwortete: „ oh Omar du bist noch nicht gläubig “nach einer Zeit sagte Omar“ oh Prophet, Allah hat mein Herz recht geleitet und jetzt bist du mir sogar lieber als meine eigene Seele.

Noch nicht gläubig bedeutet hier in diesem Hadith, dass der Glaube noch nicht vollständig ist. Es ist nicht eine Verneinung gemeint, die einen zum Ungläubigen erklären würde. Die Liebe zu Allah zeichnet sich in der Gefolgschaft des Propheten aus.

Allah der Erhabene sagt:
„Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir, so liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist allvergebend und barmherzig.“(Sura 3, Vers 31)

7. Bedingung: Die Aufrichtigkeit

Die siebte und letzte Bedingung für La ilaha illallah ist die Aufrichtigkeit.
Es heißt alle Anbetungen und Taten mit einer reinen Absicht zu verrichten, und sie von allen Arten des Götzendienstes zu bereinigen
Allah der Erhabene sagt:
„Und nichts anderes wurde ihnen befohlen, als nur ALLAH zu dienen und dabei IHM gegenüber aufrichtig in der Religion zu sein.“(98:4)

In einem Hadith sagte der Prophet:

„Wer auch immer aufrichtig bezeugt: La ilaha illallah , der wird das Paradies betreten.“

Der Prophet sagte:„Von meiner Fürsprache profitieren am meisten am Tag der Auferstehung wer LA-ILAHA-ILLALLAH aufrichtig aus seinem Herzen ausspricht.“

Weiter sagt er:
„ALLAH hat dem Höllenfeuer diejenigen verboten, die LA-ILAHA-ILLA-LLAH sagen und damit nur das Gesicht Allahs bezwecken.“

Die Aufrichtigkeit bedeutet, dass du La ilaha illallah bestätigst und jede Anbetung, die du verrichtest, nur Allah einzig und allein gewidmet ist und niemandem anderes. Wir merken das Wir La ilaha illallah in jeder Anbetung vor Finden. Die Aufrichtigkeit jede Anbetung, die du machst, machst du nur für Allah und dies ist der zweite Teil von La ilaha illallah und bei jeder Tat vermeidest du alles andere (La-ilah) das Gegenteil von Aufrichtigkeit ist Augendienerei das heißt Allah anbeten, um von anderen gesehen zu werden, damit diese über einen gutsprechen. Augendienerei  ist Gift für die Taten die ein Muslim verrichtet. Es ist so gefährlich, dass der Prophet ihn den kleinen Götzendienst nannte. 


In einem Hadith sagte der Prophet:

„Was ich am meisten für euch fürchte, ist der kleine Götzendienst.“

„O ihr die ihr glaubt macht eure Almosen durch Vorhaltungen und Beleidigungen nicht zunichte.“ Wie derjenige, der seinen Besitz aus Augendienerei vor den Menschen ausgibt und nicht an Allah und den Tag der Auferstehung glaubt. So ist sein Gleichnis das eines glatten Steins mit Erdreich darüber. Ein heftiges Regen Guss trifft ihn und lässt ihn nackt. Sie haben keine Macht über etwas von dem, was sie erworben haben. Allah leitet das ungläubige Volk nicht.“ (Sura 2 Vers 264)

Dies waren die sieben Bedingungen für La ilaha illallah, die wir kurz angesprochen haben und jeder verinnerlichen muss, damit der Glaube in deinem Herz gefestigt wird und deine Taten von Allah auch akzeptiert werden. Ich wiederhole noch mal alle sieben Bedingungen für La ilaha illallah, damit ihr euch sie gut einprägen könnt.


Die sieben sind:

das Wissen
die Gewissheit
die Akzeptanz
die Unterwerfung
die Wahrhaftigkeit
die Liebe
die Aufrichtigkeit

La ilahe illallah

La ilahe illallah: Yani hakkıyla mabud olan yalnız Allah’tır. Bu, tevhid kelimesi, İslamın ilk şartı ve zikirlerin en üstünüdür. Rasulullah Sallallahu Aleyhi Ve Sellem şöyle buyurmuştur: “En üstün zikir: La ilahe illallah’tır.”

Denildi ki: bu kelimede iki özellik vardır. Birincisi: bütün harfleri ecveftir. Yani söylenirken çıkış yerleri karındandır. Harflerinden hiçbiri be, fe, mim gibi mahreci dudak olan şefehî harflerden değildir. Bu da bunun ağızdan değil, ihlâs ile kalpten söylenmesine işarettir. İkincisi: Bütün harfleri noktasız harflerdir. Bu da Allah Teala’dan başka bütün mabudlardan tecerrüde işarettir.

Bu kelime nefiy ve ispattan ibarettir. “La ilahe” sözü Allah Teala’dan başkasından ulûhiyeti nefyetmek, “İllallah” sözü de Allah Azze ve Celle’nin ulûhiyetini ispat etmektir. 
Bu cümle, Allah Subhanehu dışında ibadet edilen her şeyi reddetmeyi ve zatıyla ibadete layık olanın sadece Allah olduğunu ispat etmeyi ifade eder. Bu yüzden bunu söyleyen kimsenin, söylediğinin gereği olarak fiilen reddetmesi ve Allah Azze ve Celle’nin hakkını söz ile ispat ettiği gibi fiili ile de ispat etmesi gerekir. 

Zira amaç dil ile söylemek değil, bilakis bu mübarek kelimenin kapsadığı manayı gerçekleştirmektir.